🥎 Ne Pas Rattraper Ses Jours De Ramadan

Ellesn'ont pas le devoir de rattraper les jours où elles n'ont pas jeûné, si le jeûne est tout aussi difficile pour elles à toutes les saisons de lânnée, et doivent nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné, conformément au verset suivant: « Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter (qu’avec grande difficulté), il y a une compensation : nourrir un pauvre » (Coran 2/184 Lejeune de Ramadan est obligatoire pour l’ensemble des musulmans La religion musulmane comporte une série de dérogations destinées à plusieurs catégories de personnes en situation de ne pouvoir accomplir le jeûne.Decouvrons !. Les voyageurs autorisés à ne pas jeûner. Le Coran évoque certaines de ces catégories dans la sourate 2, verset 184/185. 96commentaires - “Questions autour du mois de Ramadan”. Salam. Tout d’abord Ramadan moubarak inshaallah . Ce mois sacré nous offre des opportunités divers pour mieux se corriger et apprendre d’avantage à améliorer et nos comportements et notre manière de voir les choses , il ne s’agit pas seulement de jeûner mais d’apprendre Assalamualaykum Je suis un étudiant de 19 ans et je me posais la question suivante, le ramadan précédent j’ai malheureusement manqué des jours de ramadan volontairement, qu’Allah me le pardonne. Je me demandais alors si j’avais un délai imparti pour m’acquitter de la Kafara, étant étudiant je la paierai alors avec ma bourse mensuelle (je ne Etd’autres oulamas disent qu il n’y a pas de dalil sur le fait de nourrir un pauvre pour chaque jour, donc elle ne doit que rattraper ses jours, selon leur avis. 48EME QUESTION Une femme était enceinte durant le mois du jeune et elle a mangé et a rattrapé ses jours plus tard en faisant sadaqa pour chaque jour. Et un autre ramadan, elle était dans la même situation اشتركوفعل التنبيهات في قناة أ.د خالد المصلح لكي يصلك كل جديد doit rattraper des jours de Home/ Uncategorized / que faire quand on a ses règles pendant le ramadan. étang à vendre aisne le bon coin. que faire quand on a ses règles pendant le ramadan Dureste, même si l’avis que nous considérons valable est de ne pas rattraper le jeûne [du jour dans lequel la personne s’est masturbée] ; quoique l’avis de la majorité des Ulémas, obligeant cette personne de rattraper le jeûne, peut être pris à titre de précaution. Nepas jeûner, c'est aussi le choix de H., un étudiant de 20 ans, qui souhaite également rester anonyme. D'origine tunisienne, il est le seul à ne pas faire le ramadan dans sa famille. Pas par jPxRdwH. Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon Japon le display Pokémon Go de retour en stock sur ... Voir le deal El 'Ilm Lecture en ligne Articles 'Ibadah autres actes d'adorations As-Siyam 5 participantsAuteurMessageOum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Le jour d’Achûrâ’ 10 du mois de Muharram Mer 22 Aoû 2007 - 2234 Le mérite du jeûne du jour d’Achûrâ’ 10 du mois de MuharramAu Nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux Nous vous invitons à imprimer ces informations et à les distribuer autour de vous en application de la parole d’Allah traduction approximative du sens Entraidez-vous au bon comportement et à la piété et ne vous entraidez pas au péché et à l’inimité » la Table servie, v. 2 et la parole du Prophète Muhammad Prière et salut sur lui Celui qui montre le chemin vers une bonne action, a la même récompense que celui qui la fait. » Muslim Frères, chères sœurs en islam, Parmi les innombrables sagesses d’Allah le Très-Haut, on peut citer le fait d’avoir accordé des mérites à certains lieux, et d’avoir attribué des saisons au cours desquelles le croyant voit les récompenses de ses actes d’adoration multipliées, et ses péchés pardonnés. Ces saisons sont pour certaines très connues le mois du Ramadan, le pèlerinage car ils font partie des piliers de l’islam. D’autres sont moins connues, car elles ne rentrent pas dans les obligations, ainsi, le jeûne du jour de Achûrâ’. Cher frère, chère soeur, sois vigilante et ne délaisse aucune occasion de te rapprocher de ton Seigneur par tous les moyens que notre Prophète Muhammad e nous a enseignés. Quelle est la date du jour de Achûrâ ?Comme son nom l’indique, le jour de Achûrâ’ correspond au 10ème jour, dans le mois de Muharram, le 1er mois du calendrier islamique. Pour l’année 2007, le 9 Muharram 1428 correspondra au Dimanche 28 Janvier 2007 et donc, le 10 correspondra au Lundi 29 Janvier 2007. Comment ce jeûne a-t-il été institué ?Selon un hadith de Aïchah qu’Allah l’agrée, les gens de la tribu de Quraysh jeûnaient le jour de Achûrâ’ à la Mecque avant l’avènement de l’islam Al-Bukhârî et Muslim. Puis, à son arrivée à Médine, le Prophète remarqua que les juifs jeûnaient ce jour ; il les interrogea à ce sujet et ils lui répondirent que c’était pour eux un jour de fête, car il correspond au jour où Allah a sauvé le prophète Moïse Mûssâ et ses disciples, en lui ouvrant la mer et en noyant à sa suite, Pharaon et ses soldats. Le Prophète ordonna alors de jeûner ce jour. Ce jeûne resta obligatoire jusqu’à ce que fût prescrit le jeûne du Ramadan. Alors, le jeûne du Ramadan devint obligatoire et le jeûne de Achûrâ’ facultatif. Ibn Umar rapporte du Prophète e ... Celui qui veut, qu’il jeûne et celui qui veut, qu’il mange [en ce jour]. » Al-Bukhârî et Muslim Quelle est la meilleure manière de jeûner Ashoura ? Jeûner le 9 et le 10 du mois Muharram est la meilleure manière - Incha’Allah - selon le hadith du Prophète, rapporté par Ibn Abbâs Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai le 9 c’est-à-dire avec le 10. » Rapporté par Muslim. Et le Prophète e mourut avant cela. Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 avec le 10, pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10. Cependant, la portion de hadith Différenciez- vous des juifs, jeûnez un jour avant ou dans une autre version, "et" un jour après [en plus du jour de Achûrâ’]. » est faible. Le mérite du jeûne en ce jour Selon le hadith d’Abû Qatâda, le Prophète a dit Ce jeûne efface les péchés de l’année précédente. » MuslimAvec l’intention, on espère en plus d’obtenir auprès d’Allah, la récompense - de faire revivre la Sunnah, en se conformant aux recommandations et à l’exemple du Prophète e ; - d’apprendre et d’inviter les autres à pratiquer cette Sunnah... et ceci fait partie des meilleures actions. Cher frère, chère sœur en islam, lea croyante sincère et réfléchie est celui celle qui ne rate aucune occasion de se purifier et de faire le bien, car de la vie ici-bas, seules les bonnes actions resteront et compteront dans la balance, le jour du Jugement. Et Allah est le Plus Savant et le salut et la prière sont sur le Prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses Compagnons. Traduit à partir de Zâd ul-Mâ’ad d’Ibn ul-Qayyim Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 9 Avr 2008 - 830 Le jeûne des six jours de chawalsSHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-Uthaymîne rahimahullâhQuestion Est ce que c'est permit de jeûner les 6 jours de chawals avant d’avoir rattrapé ses jours de ramadan? Et est il permit de jeûner les lundis de jeûne de chawals en espérant avoir la récompense du lundi et dans la niya de rattraper ses jours de jeûne ?Réponse La personne ne peut pas avoir la récompense du jeûne des 6 jours de chawal si elle n’ a pas rattrapé ses jours de ramadan obligatoires. Donc, il faut commencer par rattraper son jeûne de ramadan et ensuite jeûner les 6 jours de chawal et non le contraire. Et, dans le cas, où les 6 jours correspondent au lundi et au jeudi elle aura 2 récompenses Celle du lundi et du jeudi et celle des 6 jours de chawal. Et comme a dit le prophète Salla Allah alayi wa salam “inna al a3malou bi niyati"Source 100 questions-réponses sur le ramadanCe qui est le meilleur à faire pour le jeûne des six jours du mois de Chawwâl Question Qu’est-ce qui est le meilleur à faire pour le jeûne des six jours du mois de Chawwâl ?Réponse Ce qui est le meilleur [al-Afdhal] pour les six jours de Chawwâl, c’est de les jeûner juste après le jour de al-Aîd » [fête de fin Ramadhân] et qu’ils soient continus, comme cela a été souligné par les gens de science [Ahl al-Ilm]. Et c’est cela qui est transmis dans la vérification du suivi mentionné dans le Hadîth puis le fait suivre. » [1] Car faire de la sorte est comme s’empresser de vouloir faire le bien qui est incité par les textes [du Qor’ân et de la Sounnah], avec sollicitation et félicité pour celui qui agit ainsi. Et cela montre également l’énergie qui fait partie de la perfection de l’ il ne faut pas que la personne laisse passer ces occasions qui permettent de faire le bien, car la personne ne sait pas ce qu’il en est de sa situation au dernier moment [de sa vie] et en fin de compte. La personne doit se comporter de cette façon - je veux dire s’empresser d’agir et de saisir l’occasion dans toutes ses affaires pour adopter la bonne conduite lorsque s’éclaircit pour elle ce qui semble le plus juste à faire. [2]Notes[1] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim[2] Madjmu ’ Fatâwa de Ibn ’Uthaymîn, vol-20 Ibn BâZ - al-Lajnah ad-Dâ-imaLe Jeûne des six jours de Chawwâl » ainsi que sa récompense Question à SHeikh Ibn BâZ »Question Qu’en est-il de la récompense du jeûne des six jours de Chawwâl ? Et qu’en est-il si une personne ne jeûne pas ces jours, alors que le mois [de Chawwâl] est passé ?Réponse Le Jeûne des six jours de Chawwâl n’est pas un jeûne obligatoire [fardh], selon les dires du Prophète sallallahu ’alayhi wa sallam Quiconque jeûne le mois de Ramadhân, puis le fait suivre des six jours du mois de Chawwâl ; son jeûne est considéré comme étant un jeûne continu. » Rapporté par l’Imâm Muslim dans son hadîth cité [plus haut] prouve qu’il n’y a pas de mal à ce que le jeûne soit accompli de manière continue ou de manière discontinue. Seulement, il est recommandé de les jeûner rapidement, selon les paroles d’Allâh - Subhânahu [...] Et je me suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait » [1]Et il y a des preuves Coraniques et des ahadîth [traditions] prophétiques qui prouvent les bienfaits dans la concurrence, et l’empressement à bien faire. Il n’est pas obligatoire d’accomplir le jeûne des six jours du mois de Chawwâl de manière continue, seulement cela est meilleur, selon les dires du Prophète sallallahu ’alayhi wa sallam L’œuvre la plus aimée par Allâh, c’est celle pratiquée avec régularité, minime soit-elle. » Et il n’est pas prescrit de compenser les six jours de mois de Chawwâl, une fois ce mois passé la Sounnah n’a plus lieu d’être, que la raison pour laquelle [cette Sounnah] n’a pas été accomplie soit valable ou pas. [2] aux Savants de al-Lajnah ad-Dâ-ima"Question Le jeûne des six jours doit-il se faire immédiatement après la fête de ’Aîd al-Fitr » du mois de Ramadhân, ou est-il permis de les jeûner plusieurs jours après, tant qu’on les fait dans le mois de Chawwâl ?Réponse Il n’est pas demandé de jeûner immédiatement après la fête ’Aîd al-Fitr » car il permis de commencer un ou plusieurs jours après la fête. On peut aussi jeûner des jours de manière continue ou discontinue dans le mois de Chawwâl » dans la mesure de ses possibilités. Et l’action dans cela est facilitée, car il n’est pas obligatoire, mais plutôt une Sounnah. [3]Question Que voyez-vous dans le jeûne des six jours après le Ramadhân, durant le mois de Chawwâl, car il est souligné dans al-Muwatâ » de l’Imâm Mâlik, que l’Imâm Mâlik Ibn Anas a dit sur les six jours de Chawwâl, que celui-ci n’a jamais vu une personne des gens de science [ahl al-’ilm] et des jurisconsultes [fuqahâ] les jeûner ? et que ces jours n’ont pas été recommandés par les Salafs, et que les gens de science y trouvaient un blâme [quant au fait de les jeûner], de peur que cela soit une innovation [bid’ah], et qu’ils soient liés au Ramadhân alors qu’ils n’en font pas partie. Et ceci est la parole [tirée] de al-Muwatâ » au n°228 vol-1 ?Réponse Il a été rapporté de façon sûre d’Abû Ayûb radhiallâhu ’anhu que le Prophète sallallahu ’alayhi wa sallam a dit Quiconque jeûne le mois de Ramadhân, puis le fait suivre des six jours du mois de Chawwâl ; son jeûne est considéré comme étant un jeûne continu. » Rapporté par Ahmad, Muslim, Abû Dâwud, et hadîth est authentique et prouve que le jeûne des six jours de Chawwâl est une Sounnah ; celle-ci a été de plus, pratiquée par les Imâms ach-Châfi’î et Ahmad et un ensemble des Imâms parmi les savants. Il n’est pas véridique de comparer ce hadîth avec la pensée faite de certains savants qui trouvaient blâmable le fait de jeûner [ces six jours], de peur que l’ignorant ne les considèrent comme faisant partie du mois de Ramadhân, ou de peur qu’il pense que cela soit obligatoire [de jeûner les six jours], ou parce qu’il ne leur pas été recommandé par un des prédécesseurs parmi les gens de science [ahl al-’ilm]. Certes cela n’est que supposition. Cela [ce jeûne] ne contredit pas la Sounnah authentique, et celui qui sait est une preuve contre celui qui ne sait pas. [4]Notes [1] Coran, 20/84[2] Madjmu’ Fatâwa du SHeikh Ibn BâZ, vol-15 Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-10 Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, vol-10 peut-on débuter les 6 Jours ? Fatwa du Sheikh Othaimine " Les 6 Jours peuvent être accomplit de manière séparée ou enchaineé, que la personne entame les 6 jours dès le lendemain de l'Aîd ou débute au millieu du mois ou à partir du vingtième jours l'important est de les accomplir avant que l'on sorte du Mois de Chawal.[..]" édition par Oum Mouqbil le Jeu 2 Oct 2008 - 1102, édité 1 fois Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 9 Avr 2008 - 831 Le jeûne du mois de Sha’bânShaikh Al-Uthaymîn Question Quel est le jugement sur le fait de jeûner pendant le mois de Sha’bân ? Réponse Jeûner pendant le mois de Sha’bân est une Sunna, de même qu’il est Sunna d’en jeûner la plus grande partie, au point que Aishah a dit Je ne l’ai pas vu jeûner plus que pendant le mois de Sha’bân. » Al-Bukhârî. En raison de ce hadith, il convient de beaucoup jeûner pendant le mois de Sha’bân. Les savants ont dit le jeûne du mois de Sha’bân est semblable aux prières surérogatoires accompagnant les prières obligatoires. Il est semblable à une introduction au mois de Ramadhân et un acte surérogatoire accompagnant le mois de Ramadhân. C’est pour cette raison que le jeûne est prescrit pendant le mois de Sha’bân. De la même manière, le jeûne de six jours pendant le mois de Shawwâl a été prescrit, comme un acte surérogatoire avant et après l’acte obligatoire. Le jeûne pendant le mois de Sha’bân contient un autre profit qui est d’établir et de préparer l’âme au jeûne, afin qu’elle soit prête à jeûner le mois de Ramadhân, et que son accomplissement lui soit aisé. Source Fatâwâ Arkân Al-Islâm, n°443. Traduit par les Salafis de l’EstPourquoi jeûner ce mois ? Car c'est une Sunnah de notre bien-aimé Prophète D'apres Aïcha il n'y avait pas un mois où le Prophète ne jeunait plus, que pendant le mois de cha'ban. Car il jeunait entièrement le mois de cha'ban. Et dans une autre version il jeunait entièrement cha'ban à part quelques jours. Rapporté par Boukhari et Mouslim Voir ryadh assalihine hadith n°1247 Car les oeuvres sont élevées vers Allah durant ce mois D'après Uussamah ibn zayd j'ai dit ô Messager d'Allah ! Je ne t'ai pas vu jeuner un mois autant que cha'ban? Il répondit "C'est un mois auquel les gens ne font pas attention, entre Rajab et Ramadan, et c'est un mois au cours duquel les oeuvres al a'mal sont montées au Seigneur de l'univers, et j'aime, alors que mon oeuvre est montée, être en état de jeune."ahmad dans son Musnad 201/5 et annassa-iy dans "kitab as-siyam", chapitre "sawm an-nabiy" numéro 2367 et al-albani l'a rendu hassan dans sahih at-targhib numéro 1022 page 425 Il permet de mieux aborder le mois de Ramadhân Ibn Rajab dit "Il a aussi été évoqué comme sens pour le jeune de cha'ban que c'est comme un entrainement pour celui de Ramadan, ainsi il n'entrera pas dans le jeune de ramadan avec difficultés et peines mais plutot il aura été entrainé avant et en aura pris l'habitude, et il aura trouvé en jeunant cha'ban la douceur et le plaisir du jeune et donc, entrera dans la mois de ramadan avec force et tonus !" Latâ-if al ma'ârif fima limawassim al-'am min al-wathâ-ifQuand arrêter de jeûner Sha'bân ? 1 Le jeûne de la 2e moitié de Sha'bân Abou Hourayra que le Messager d'Allah a dit "Cessez de jeûner dès la mi-Cha'ban".[Abou Dawoud n°3237, At-Tirmidhi n°738, et Ibn Majah n°1651, déclaré authentique par Cheikh Al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi n°590] Parmi ceux qui l’ont jugés authentique, certains d’entre eux se basent sur ce Hadith pour affirmer qu’il est interdit de jeûner la deuxième moitié de Cha’abane. Un autre groupe de savants, affirme que ce hadith est authentique. Toutefois ils l’expliquent en disant que l’interdiction mentionnée dans ce hadith ne concerne pas -Celui qui a jeûné la première quinzaine de Chaabane et qui souhaite poursuivre son jeûne en jeûnant l’autre moitié. -Celui qui a l’habitude de jeûner les lundis et jeudis ou de jeûner un jour sur deux. -Ainsi que Celui qui jeûne la deuxième quinzaine de Chaabane dans le but de rattraper des jeûnes obligatoires manqués ou des jeunes liées à un serment. [Tiré du forum Fourqane]2 Jeûner un jour ou deux avant Ramadhân Al-Boukhari 194 et Mouslim 1082 ont rapporté d’après Abou Hourayra que le Messager d’Allah a dit Ne jeûnez pas un jour ou deux juste avant le début du Ramadan. Mais si l’un d’entre vous a l’habitude de le faire, il peut la maintenir ». Al-Hafiz dit dans Fateh al-Bari on a déduit du hadith l’interdiction de jeûner le jour incertain puisque le Compagnon n’a pas exprimé une opinion personnelle ». An-Nawawi a dit dans al-Madjmou’ 6/400 à propos du jeûne du jour incertain Si on le jeûne facultativement dans le cadre d’un jeûne continu ou d’un jeûne qui se fait un jour sur deux ou d’un jeûne qui vise un jour déterminé comme le lundi, si cela coïncide avec le jour incertain, il n’y a aucune divergence de vues au sein de nos condisciples qu’il est permis alors de le jeûner… Ceci s’atteste dans le hadith d’Abou Hourayra Ne jeûnez pas un jour ou deux juste avant le début du Ramadan. Mais si l’un d’entre vous a l’habitude de le faire, il peut la maintenir ». Si le jeûne du jour ne repose sur aucune justification particulière, il est alors interdit » Cheikh Ibn Outhaymine a dit dans son commentaire du hadith Ne jeûnez pas un jour ou deux juste avant le début du Ramadan » Il n'y a aucune divergence de vues au sein des ulémas sur la question de savoir si l’interdiction formulée dans ce hadith implique une interdiction ou une réprobation. L’avis juste est qu’il s’agit d’une interdiction. Ceci est surtout le cas quand le jour jeûné se trouve être celui dit incertain ». Voir Charh Riyadh Salihine, 3/394.[Adapté à partir de ce lien [url=javascriptol' ]Quels jours jeuner en cha'ban ?L'Imam An-Nawawiy a dit dans "riyad assalihin" "Chapitre de l'interdiction de précéder ramadhan par un jeûne après la moitié de sha'ban sauf pour celui qui continue ce qu'il a jeûné avant ou quelqu'un qui a une habitude de jeûne et que celacoincide avec ,comme quelqu'un qui a l'habitude de jeûner le lundi et le jeudi."kitab al fadha-il,bab 219, le Cheikh Ibnu Baz a été interrogé sur le jeune après la moitié de cha'ban et a répondu "c'est un hadith* sahih comme l'a dit notre frère, al'alaamah, Mohamad Nassirudin Al-Albaniy, et la signification de ce hadith c'est l'interdiction de COMMENCER après la moitié de cha'ban, quant à celui qui a jeuné la grande partie ou entièrement alors il a atteint la sunnah fa qad asaba assunnah." *il parle du deuxième hadith que vous avez citémajmou' fatawa samahatih volume si vous avez l'arabe alors il y a une recherche très interessante sur ce sujet sur Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 9 Avr 2008 - 831 Le jeûne des 10 premiers jours du mois de dhû-lhijjahD’après Ibn Abbâs que l’Agrément d’Allâh soit sur lui Le Messager d’Allâh prière et salut d’Allâh sur lui a dit Il n’y a pas de jour où la bonne action est aimée d’Allâh comme au cours de ces jours. »C’est-à-dire les dix [jours de dhû-lhijjah]. Ils dirent Ô Messager d’Allâh ! même pas le Combat dans la Voie d’Allâh al-djihâd ? » Il dit Même pas le Combat dans la Voie d’Allâh sauf un homme qui sort âme et bien sans qu’aucun de ces deux ne reviennent. »1404-1727 sahîhChaykh ʿAbdu-lʿAzîz Ibn ʿAbd-Allâh Ibn Bâz a dit Concernant [le jeûne] des dix premiers jours de Dhû-lhijjah, il est voulu par là, [le jeûne jusqu’au] neuvième [jour] car le jour du ʿÎd le 10 n’est pas à jeûner. Le jeûne [de ces neuf premiers jours] ne pose aucun inconvénient et selon la généralité de la parole du Messager d’Allâh -Prière et Salut d’Allâh su lui-, [ils sont] méritoires adjr Il n’y a pas de jour où la bonne action est aimée d’Allâh comme au cours de ces jours. »Le jeûne du jour d'Arafah 9ème jour de Dhul-HijjaLe jeûne de ce jour est une Sunna confirmée pour celui qui n’effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui J’espère la récompense d’Allah que ce jeûne efface tes péchés de l’année écoulée et ceux de l’année à venir. » Rapporté par MuslimD’après Abî Qatâdah que l’Agrément d’Allâh soit sur lui Le Messager d’Allâh prière et salut d’Allâh sur lui a dit [Pour] le jeûne du jour de Arafah ; je m’en remet à Allâh qu’il efface l’année le précédant et celle le suivant. »1406-1730 sahîhD’après Abî Sa’îd Al-Khudrîyy, d’après Qatâdah Ibn Nu’mân que l’Agrément d’Allâh soit sur eux J’ai entendu le Messager d’Allâh prière et salut d’Allâh sur lui dire Celui qui jeûne le jour de Arafah sera pardonné l’année avant et celle après. »1408-1731 sahîhL’avis juridique pour le jeûne du jour de Arafat cheikh Otheimine Question Quel est l’avis juridique concernant le jeûne du jour de Arafat pour celui qui accomplit le pèlerinage et celui qui ne l’accomplit pas ? Réponse Jeûner le jour de Arafat 9ème jour du mois de dhoul-hijja est une tradition prophétique fortement conseillée. En effet, on interrogea le Prophète Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui au sujet du jeûne le jour de Arafat, il répondit Je compte sur Allah pour qu’il expie les péchés de l’année antérieure et l’année à venir »et on trouve dans une autre version Qu’il expie l’année passée et celle qui reste à venir. »Par contre, le pèlerin n’a pas à jeûner ce jour-là, car le Prophète Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui n’a pas jeûné le jour de Arafat lors du pèlerinage d’adieu. À ce sujet, on trouve dans le recueil authentique de Boukhâry selon Maïmouna qu’Allah l’agréée qui raconte le doute qui s’est emparé des gens au sujet du jeûne du Prophète Que la prière et le salut d’Allah soient sur lui le jour de Arafat. Pour fermer la porte à d’éventuels doutes elle lui fit parvenir un verre de lait pendant qu’il se tenait debout dans Arafat, il le but sous la contemplation de tous les gens. Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatwas Tome 20, page 46, question Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 9 Avr 2008 - 832 Le jeûne du mois de MouharamChaykh ʿAbdu-lʿAzîz Ibn ʿAbd-Allâh Ibn BâzQuestion Quel est le statut [juridique] hukm du jeûne des dix derniers jours du mois de Dhu-lhijjah [1], du mois de Muharram [2] et celui du [mois] de Chaʾbân [3] en entier ? Faites-nous profiter [de votre savoir] puisse Allâh vous bénir ! Réponse Au nom d’Allâh et à Lui la louange. Le jeûne du mois de Muharram est légiféré machrûʾ de même pour [le jeûne du mois de] Chaʾbân. Quant aux dix derniers jours de Dhû-lhijjah, il n’y a là, aucune preuve [religieuse] à son sujet. [Maintenant,] si on les jeûne sans croire qu’ils sont spéciaux ou qu’ils [possèdent] une particularité khusûsîyyah, il n’y a pas de mal [à ce qu’ils soient jeûnés]. Quant au mois d’Allâh al-muharram », le Messager d’Allâh -Prière et Salut d’Allâh sur lui- a dit Le meilleur jeûne après celui [du mois de] Ramadân c’est celui de Muharram. » [4]Si [la personne] le jeûne entièrement c’est bien tayyib [et s’il] jeûne [seulement le] neuvième [jour], dixième et [le] onzième, ceci est une Sunnah [5]. Et quant au [mois de] Chaʾbân, [le Messager d’Allâh] -Prière et Salut d’Allâh sur lui- le jeûnait entièrement d’après le hadîth [relaté par] ʿÂichah et Umm Salâmah -l’Agrément d’Allâh sur elles-. Concernant [le jeûne] des dix premiers jours de Dhû-lhijjah, il est voulu par là, [le jeûne jusqu’au] neuvième [jour] car le jour du ʿÎd le 10 n’est pas à jeûner. Le jeûne [de ces neuf premiers jours] ne pose aucun inconvénient et selon la généralité de la parole du Messager d’Allâh -Prière et Salut d’Allâh su lui-, [ils sont] méritoires adjr Il n’y a pas de jour où la bonne action est aimée d’Allâh comme au cours de ces jours. »[Les Compagnons] dirent Ô Messager d’Allâh ! même pas le Combat dans la Voie d’Allâh djihâd ? » Il dit Même pas le Combat dans la Voie d’Allâh, sauf un homme qui sort âme et bien sans qu’aucun de ces deux ne reviennent. » [6] Quant au Prophète -Prière et Salut d’Allâh sur lui-, il a été rapporté qu’il les jeûnait et [dans une autre version,] qu’il ne les jeûnait pas [quoi qu’il en soit,] rien n’a été confirmé [avec précision] à ce sujet du point de vue de son jeûne ou de son délaissement. Notes [1] A ne pas confondre avec les dix premiers jours du mois de Dhû-lhijjah qui ont un grand mérite. A ce sujet, consultez la publication suivante [2] Muharram, est le premier mois du calendrier lunaire Islâmique. Ce mois fait partie des quatre mois sacrés qui sont Dhû-lQi’dah, Dhû-lHijjah, Muharram et Radjab. [3] Chaʾbân est le huitième mois du calendrier lunaire Islâmique. Il précède Ramâdân. [4] Rapporté par Muslim dans [le livre du] jeûne, chapitre Le mérite du jeûne de Muharram » sous le numéro 1163. [5] Car le 10 du mois de Muharram c’est le jour de ʿÂchûrâ’. [6] Musnad de l’Imâm Ahmad n°7039. Voir aussi Sahîh Bn Mâdjah n° 1408-1731. _________________ Traduction L’équipe MUKHLISÛN Source de l’article Source de la fatwah dans la revue ad-daʾwah » n° 1677 datée du 04/10/1419. Rassemblement de fatâwâ et d’articles divers partie également présente sur le site ci-contre jeûne du jour d’Achûrâ’ 10 du mois de MuharramComment ce jeûne a-t-il été institué ? Selon un hadith de Aïchah qu’Allah l’agrée, les gens de la tribu de Quraysh jeûnaient le jour de Achûrâ’ à la Mecque avant l’avènement de l’islam Al-Bukhârî et Muslim. Puis, à son arrivée à Médine, le Prophète remarqua que les juifs jeûnaient ce jour ; il les interrogea à ce sujet et ils lui répondirent que c’était pour eux un jour de fête, car il correspond au jour où Allah a sauvé le prophète Moïse Mûssâ et ses disciples, en lui ouvrant la mer et en noyant à sa suite, Pharaon et ses soldats. Le Prophète ordonna alors de jeûner ce jour. Ce jeûne resta obligatoire jusqu’à ce que fût prescrit le jeûne du Ramadan. Alors, le jeûne du Ramadan devint obligatoire et le jeûne de Achûrâ’ facultatif. Ibn Umar rapporte du Prophète ... Celui qui veut, qu’il jeûne et celui qui veut, qu’il mange [en ce jour]. » Al-Bukhârî et Muslim Quelle est la meilleure manière de jeûner Ashoura ? Jeûner le 9 et le 10 du mois Muharram est la meilleure manière - Incha’Allah - selon le hadith du Prophète, rapporté par Ibn Abbâs Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai le 9 c’est-à-dire avec le 10. » Rapporté par Muslim. Et le Prophète e mourut avant cela. Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 avec le 10, pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10. Cependant, la portion de hadith Différenciez- vous des juifs, jeûnez un jour avant ou dans une autre version, "et" un jour après [en plus du jour de Achûrâ’]. » est faible. Le mérite du jeûne en ce jour Selon le hadith d’Abû Qatâda, le Prophète a dit Ce jeûne efface les péchés de l’année précédente. » MuslimAvec l’intention, on espère en plus d’obtenir auprès d’Allah, la récompense - de faire revivre la Sunnah, en se conformant aux recommandations et à l’exemple du Prophète e ; - d’apprendre et d’inviter les autres à pratiquer cette Sunnah... et ceci fait partie des meilleures actions. Cher frère, chère sœur en islam, lea croyante sincère et réfléchie est celui celle qui ne rate aucune occasion de se purifier et de faire le bien, car de la vie ici-bas, seules les bonnes actions resteront et compteront dans la balance, le jour du Jugement. Et Allah est le Plus Savant et le salut et la prière sont sur le Prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses Compagnons. Traduit à partir de Zâd ul-Mâ’ad d’Ibn ul-Qayyim Dernière édition par Oum Mouqbil le Mer 9 Avr 2008 - 848, édité 1 fois Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 9 Avr 2008 - 832 Faut-il compenser un jeûne surérogatoire ?Comité permanentQUESTION Je jeûne 3 jours par mois et une fois j’ai pas pu les faire. Est ce que je dois faire une kafara ?REPONSE On ne rattrape pas le jeûne surérogatoire. Même si, on l’a pas fait volontairement. Mais, il est préférable d’être assidu dans ses prophète Salla Allah alayi wa salam a dit “Les meilleures oeuvres pour allah sont celles qui durent".Donc, on ne doit pas le rattraper et l’homme est récompensé, quand même, car c’était une habitude et que c’est une raison valable qui l’en a 100 questions-réponses sur le ramadan Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 9 Avr 2008 - 846 Le jeûne de 3 jours dans le moisCertaines femmes du Prophète - salut et prière d’Allah sur lui - rapportent Le Prophète - paix et salut d’Allah sur lui- jeûnait les 9 premiers jours de Dhul-Hijja, le jour d’Achoura, et trois jours par mois. » Rapporté par l’imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ’î. Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mar 10 Nov 2009 - 1552 Le jeûne d'un jour sur deuxD'après `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`As qu'Allah soit satisfait de lui, On a informé l'Envoyé d'Allah pbAsl que j'avais dit "Je jeûnerai le jour et passerai la nuit en priant tant que je suis en vie". L'Envoyé d'Allah pbAsl me demanda "Est-ce toi qui a dit cela?". - "Oui, je l'ai bien dit, ô Envoyé d'Allah". - "Tu ne pourras pas le faire. Jeûne un jour et romps le jeûne un autre. Veille une partie de la nuit et dors pendant une autre. Jeûne trois jours de chaque mois, car la récompense de la bonne action est décuplée, et ce jeûne équivaudra au jeûne perpétuel", me dit-il. - "Je peux supporter encore davantage", répondis-je. - "Jeûne donc un jour et romps le jeûne deux autres".- "Je peux faire mieux encore", lui dis-je. - "Jeûne donc un jour sur deux, tel était le jeûne de David que la paix soit sur lui et c'est le jeûne le plus modéré". - "Je peux faire mieux encore". L'Envoyé d'Allah pbAsl me dit "Il n'y a pas mieux que cela".`Abd-Allah ibn `Amr qu'Allah soit satisfait des deux ajouta "Si j'avais accepté de jeûner trois jours chaque mois, ces jours-là m'auraient été plus chers que ma famille et mes biens". Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement] 1962. Oum MouqbilGéranteNombre de messages 9269Date d'inscription 21/07/2007Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 8 Déc 2010 - 1011 Chapitre du jeûne surérogatoire Cheykh 'Abdel 'Adhdim El Badawi Chapitre du jeûne surérogatoire 1- Le jeûne des six jours de Chawal Abou Ayoub Al Ansari a dit que le Prophète a dit Celui qui jeûne le mois de Ramadan, puis le fait suivre par 6 jours du mois de Chawal, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année. » rapporté par Mouslim Celui qui jeûne le mois de Ramadan » Sous-entendu le mois en entier. Donc on déduit de ce hadith qu’il faut déjà avoir rattrapé les jours de Ramadan manqués avant de pouvoir jeûner les jours de Chawal. puis le fait suivre par 6 jours du mois de Chawal » Ces 6 jours peuvent être jeûné de façon consécutif ou non, car le Prophète n’a pas fait de précision. c’est comme s’il avait jeûné toute l’année » cette récompense est propre au mois de Chawal, donc jeûner 6 jours dans un autre mois que celui-ci n’apporte pas la même récompense. Les savants expliquent cela en disant que le fait de jeûner le mois de ramadan équivaut à 10 mois car la bonne action est récompensée au moins par 10 et que les 6 jours de Chawal sont équivalent à 2 mois 6 multiplié par 10 font 60 jours, d’où 2 mois, ce qui fait 12 mois au Le jeûne du jour de Arafa Selon Abou Qatada Le Prophète a été questionné sur le jeûne du jour de Arafat. Il a répondu Il expie les péchés de l’année précédente et de l’année futur. » Et il a été questionné sur le jeûne du jour de Achoura, et il a répondu Il expie les péchés d’une année passée. » » rapporté par MouslimJeûner le jour de Arafa est sounna pour celui qui n’est pas pèlerin, la preuve est le hadith d’Oumoul Fadhl Binti-l Harith رضي الله عنها qui dit Les gens ont divergé chez moi à propos du jeûne du Prophète le jour de Arafa. Certains ont dit Il jeûne. » d’autres ont dit il ne jeûne pas. » Alors je lui ai envoyé un récipient contenant du lait, alors qu’il se trouvait sur sa monture à Arafa, et il bu de ce lait. » rapporté par Al Boukhari et Mouslim il se trouvait sur sa monture à Arafa, et il bu de ce lait » On déduit donc que lorsque le Prophète faisait le pèlerinage, il ne jeûnait pas le jour de Arafa. Or il n’a fait qu’un seul pèlerinage dans sa Le jour de Achoura Il s’agit du 10ème jour du mois de Abou Ghatafân Ibn Tarîfin Al Mourî J’ai entendu Ibnou Abbas dire Lorsque le Prophète a jeûné le jour de Achoura et a ordonné qu’on le jeûne, ils ont dit Ô Messager d’Allah, c’est un jour de grande importance chez les juifs et les chrétiens. » Et le Prophète a dit Si je suis encore vivant l’année prochaine In Chaa-a-llah, nous jeûnerons également le 9ème jour. » Et Ibnou Abbas a dit Mais le Prophète est décédé avant. » » rapporté par Mouslim et Abou Dawoud4- Jeûner une grande partie du mois Mouharram Selon Abou Hourayra , Le Prophète a dit Le meilleur des jeûnes après celui du mois de Ramdan et celui du mois d’Allah El Mouharram. Et la meilleure prière après la prière obligatoire, est la prière nocturne. » rapporté par Mouslim, Abou Dawoud et An-Nassa-i5- Le jeûne durant le mois de Cha’bane Cha’bane étant le mois qui précède celui de Ramdan.Aïcha رضي الله عنها a dit Je n’ai jamais vu le Prophète terminer le jeûne d’un mois entier sauf celui du mois de Ramadan, et je ne l’ai pas vu jeûner plus de jours dans un mois que celui de Cha’bane. » rapporté par Al Boukhari et Mouslim sauf celui du mois de Ramadan » Donc si l’on prend le hadith précédent concernant le jeûne du mois de Mouharram, il est bien de le jeûner en grande partie mais pas en entier, car fait aussi partie de la sounna de délaisser ce que le Prophète a Ibnou Zayd a dit O Messager d’Allah je ne t’ai pas vu jeûner un mois plus que le mois de Cha’ban. » Et le Prophète a dit C’est un mois dans lequel les gens sont distraits, entre Rajab et Ramadan. Et c’est un mois dans lequel les actes sont élevés vers le Seigneurs des Mondes et j’aime que mes actes soient élevés alors que je suis en état de jeûne. » authentifié par Cheykh Al Albani6- Le jeûne du Lundi et du Jeudi Oussama Ibnou Zayd a dit L’envoyer d’Allah jeûnait le lundi et le jeudi, et lorsqu’il fut questionné sur cela il a répondu Car les actes des serviteurs sont exposés les lundi et jeudi. » rapporté par Abou DawoudSelon Abou Qatada , le Prophète a été interrogé sur le jeûne du lundi, et il a répondu C’est le jour où je suis né et c’est le jour où la révélation m’est parvenue. »7- Le jeûne des 13ème, 14ème et 15ème jour de chaque mois lunaire Selon Abdoullah Ibnou Amr , le Prophète a dit Jeûne 3 jours de chaque mois, car la bonne action est récompensée par 10. Cela est alors comparable au jeûne d’une année entière. » rapporté par Al Boukhari et MouslimEt il est préférable que ces trois jours soient les 13ème, 14ème et 15ème jour du mois lunaire, qui sont appelés les jours blancs » car ce sont les jours où la lune est Abou Dhar , le Prophète a dit Ô Abou Dhar, lorsque tu jeûne trois de chaque mois, alors jeûne le 13ème, 14ème et 15ème jours. » rapporté par At-Tirmidhi et An-Nassa-i8- Jeûner un jour sur deux Selon Abdoullah Ibnou Amr , le Prophète a dit Le jeûne le plus aimé auprès d’Allah, est celui de Dawoud alayhi salam. Il jeûnait un jour et ne jeûnait pas un jour. » rapporté par Al Boukhari et Mouslim9- Jeûner les neuf premiers jours du mois de Dhoul Hijja Ici les savants emploient souvent l’expression achra dhou-l Hijja » 10 de dhou-l Hijja, mais cela signifie la dizaine. Et 9 fait partie de la dizaine puisque cela est approximatif. En effet on ne peut pas dire qu’il faut jeûner les 10 premiers jours de Dhoul Hijja étant donné que le 10ème jours est le jour de l’’Id, jour où il est interdit de Hounayd Ibnou Khalid , selon sa femme Certaines des épouses du Prophète ont dit Le Prophète jeûnait les 9 premiers jours de Dhou-l Hijja, le jour de Achoura, 3 jours de chaque mois, le 1er lundi du mois et le jeudi. » » rapporté par Abou Dawoud et An-Nassa-iOn voit donc que le Prophète jeûnait les 9 premiers jours, bien que les mérites des 10 premiers jours soient reconnus. En effet, le Prophète a dit Les jours dans lesquels les actes pieux sont les plus aimé auprès d’Allah sont ces jours en parlant des 10 premiers jours de dhou-l Hijja. » rapporté par Al BoukhariEt Cheykh Ibn Taymiyya a été questionné ainsi Est-ce que les 10 premiers jours de Dhou-l Hijja sont les meilleurs ou bien est-ce les 10 derniers jours de Ramadan ? » Il a répondu Les 10 premiers jours de Dhou-l Hijja sont les meilleurs concernant la journée et quant aux 10 derniers de Ramadan, ils sont les meilleurs concernant la nuit. »Source EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL 'AZÎZ DU CHEIKH 'ABDEL-'ADHDIM EL-BADAWI - Le livre du jeûne -Cours audio du frère Abou AnasRetranscrit par oum_hind, Oum hureyra et Oum Mouqbil Oumm OuwaysJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 2923Date d'inscription 13/05/2013Sujet Le mois de cha'ban‏ Lun 9 Juin 2014 - 637 Sha'ban approche Ô gens de la sounnah ! Hier, nous fêtions les deux fêtes de la rupture du jeûne et celle du sacrifice et voilà qu’aujourd’hui, nous approchons à grands pas vers le mois de Cha’bân pour entrer finalement dans le mois béni de Ramadân ! Le temps passe très vite, notre Seigneur observe parfaitement et ses Anges scribes notent les actions et les paroles de Ses créatures pour être étalées et pesées le Jour des Comptes ! Chers frères et sœurs, nous vous invitons à faire revivre la Sunnah du mois de Cha’bân par le jeûne et les bonnes actions car c’était la pratique de notre Bien-aimé – Prière et Salut d’Allâh sur lui -. Pratiquez cette sunnah et invitez-y vos proches, vos frères et sœurs en Islâm ! Chers frères et sœurs Celui qui invite les gens à une voie droite hudâ, aura une récompense équivalente à celle de tous ceux qui l’ont suivie sans toutefois que leur propre récompense n’en soient diminuée. Celui qui invite à un égarement dalâlah, verra inscrit à son actif un péché équivalent à celui de ceux qui l’ont suivi sans toutefois que leur péché n’en soit diminué. »Rapporté par Muslim d’après Abû Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui - N°2674.Chers frères et sœurs D’après Âichah – l’Agrément d’Allâh sur elle - Le Messager d’Allâh – Prière et Salut d’Allâh sur lui - jeûnait au point que nous disions qu’il ne rompait pas et il rompait au point que nous disions qu’il ne jeûnait pas. Je n’ai pas vu le Messager d’Allâh – Prière et Salut d’Allâh sur lui - jeûner un mois entier à part [celui] de Ramadân et je ne l’ai jamais vu jeûner autant comme [celui] de Cha’bân. »Rapporté par Al-BukhârîD’après Abî Salamah – l’Agrément d’Allâh sur lui - J’ai questionné Âichah – l’Agrément d’Allâh sur elle - sur le jeûne du Messager d’Allâh – Prière et Salut d’Allâh sur lui -. Elle répondit Il jeûnait au point qu’on disait qu’il jeûne [tout le temps] et il rompait au point que nous disions qu’il rompt [tout le temps]. Je ne l’ai jamais vu jeûner un mois entier autant que [celui] de Cha’bân. Il le jeûnait en entier et il le jeûnait un peu [1]. »Rapporté par Muslim 1156- D’après Ummu Salamah – l’Agrément d’Allâh sur elle - Le Prophète – Prière et Salut d’Allâh sur lui - ne jeûnait pas un mois entier tâmman dans l’année [2] si ce n’est Cha’bân qu’il joignait à Ramadân. »Rapporté par Abû Dâwûd et authentifié par Chaykh Al-Albânî dans le l’ Authentique de Abî Dâwûd » 2048- D’après Ummu Salamah – l’Agrément d’Allâh sur elle - Je n’ai jamais vu jeûner le Messager d’Allâh – Prière et Salut d’Allâh sur lui – deux mois consécutifs mutatâbi’ayn à part qu’il liait [le mois] de Cha’bân à [celui] de Ramadân. »Rapporté par Ahmad 26022, Abû Dâwûd 2336, An-Nasâ î 2175, Ibn Mâdjah 1648D’après Usâmah Ibn Zayd – l’Agrément d’Allâh sur lui - J’ai demandé ô Messager d’Allâh, je ne t’ai pas vu jeûner un mois à part Cha’bân. Il dit C’est un mois que les gens négligent entre [celui] de Radjab et de Ramadân et c’est un mois [au cours duquel] les œuvres a’mâl sont élevées au Seigneur des Mondes et [donc,] j’aime bien que mes œuvres soient élevées alors que je jeûne. » »Rapporté par Ahmad, dans son Musnad » ainsi que An-Nasâ î et Abû Dâwûd. Il a été authentifié par Ibn Khuzaymah. Ibn Al-Qayyim l’a adopté et il a été rendu hasan/bon » par Chaykh Al-Albânî dans l’ Authentique de An-Nasâ î » 2221. Enfin, nous vous laissons avec cette question posée à Chaykh Ibn Bâz Question Le frère [aux initiales] A. A. et D de Riyâd dit dans sa question J’ai lu dans sahîh al-djâmi’ », le hadîth 397 [de la] vérification du [Chaykh] Al-Albânî et [pour l’] extraction de As-Suyûtî 398 [comme étant] authentique d’après Abî Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui - Le Messager d’Allâh – Prière et Salut d’Allâh sur lui - a dit Lorsque Cha’bân arrive à moitié ne jeûnez plus jusqu’à ce qu’arrive Ramadân. »et il existe un autre hadîth rapporté par As-Suyûtî sous le numéro 8757 [comme étant aussi] authentique et il a été vérifié par [Chaykh] Al-Albânî dans sahîh al-djâmi’ » sous le numéro 4638 d’après Âichah – l’Agrément d’Allâh sur elle - qui dit Les mois les plus aimés [au Messager d’Allâh] – Prière et Salut d’Allâh sur lui – pour [la pratique du] jeûne étaient Cha’bân qui liait [ensuite] par Ramadân. »[Ma question est ] Comment concilier les deux ahâdîth entre eux ?Réponse du Noble Chaykh Abdu-l’Azîz Ibn Abd-Allâh Ibn Bâz – rahimahu-llâh- Au Nom d’Allâh et [à Lui revient] la louange et puis,Le Prophète – Prière et Salut d’Allâh sur lui - jeûnait Cha’bân en entier et peut être qu’il l’a aussi jeûné un peu comme cela a été affirmé dans le hadîth de Âichah et de Umm Salamah. Quant au hadîth mentionnant l’interdiction nahy de jeûner après la moitié de Cha’bân il est aussi authentique comme l’a dit le frère, l’érudit, le Chaykh Nâsiru-Ddîn Al-Albânî et ce qui est voulu par cette interdiction c’est le commencement ibtidâ- du jeûne après la moitié nisf quant à celui qui a jeûné une grand partie du mois ou bien le mois complet alors il est sur la Sunnah et Allâh est le Garant de la Réussite.<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<[1] et [2] Chaykh Ibn Bâz Cf Rassemblement d’Avis Juridiques 15/416 est d’avis que durant certaines années le Prophète – Prière et Salut d’Allâh sur lui - jeûnait Cha’bân en entier et dans d’autres, il le jeûnait peu mais des savants comme Ibn Hadjar explique que cela ne signifie pas que il le jeûnait complètement comme nous l’entendons mais plutôt en majeure partie mu’zam et il a été rapporté par At-Tirmidhî de Ibn Al-Mubârak que dans la langue des Arabes, il est permis djâ iz, si untel a jeûné une grande partie du mois de dire il a jeûné le mois entier. De plus, d’après Âichah – l’Agrément d’Allâh sur elle - Je n’ai pas connaissance que le Prophète d’Allâh – Prière et Salut d’Allâh sur lui - a lu le Coran en entier en une seule nuit, qu’il a prié jusqu’au matin [sans s’arrêter] ou qu’il a jeûné un mois complet autre que Ramadân. » Muslim 746 et Al-Bukhârî 1971 et Muslim 1157 ont rapporté d’après Ibn Abbâs – l’Agrément d’Allâh sur eux deux - Le Prophète – Prière et Salut d’Allâh sur lui – n’a pas jeûné un mois dans son entièreté autre que Ramadân. » Traduction L’équipe MUKHLISÛN Lien de la fatwah - Paru dans la revue ad-da’wah », numéro 1437 en date du 3/11/1414 H. – Rassemblement d’Avis Juridiques et d’articles divers », tome XV. Copié de Umm-LoqmanJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 705Date d'inscription 24/10/2014Sujet Jeûner les jours blancs Mar 27 Jan 2015 - 2014 Jeûner les jours blancsAu nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Malhan, d'après son père qu'Allah les agrée, le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le 15 et il disait Ceci est comme le jeûne du mois entier ».Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1039عن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ويقول هن صيام الشهررواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٣٩D'après Abou Dhar qu'Allah l'agrée, le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui a dit Si tu jeûnes 3 jours dans le mois, alors jeûne le 13e, le 14e et le 15e ».Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°761 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhiعن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام ، فصم ثلاث عشر ، وأربع عشر ، وخمس عشررواه الترمذي في سننه رقم ٧٦١ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذيD'après Jarir Ibn Abdillah qu'Allah les agrée, le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui a dit Le jeûne de trois jours chaque mois est comme le jeûne continue et les jours blancs sont le matin du 13e jour, du 14e et du 15e ».Rapporté par Nasai n°2420 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasaiعن جرير بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرةرواه النسائي في سننه رقم ٢٤٢٠ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائيD'après Abou Houreira qu'Allah l'agrée, un bédouin s'est rendu auprès du Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui avec un lapin qu'il avait préparé et il l'a posé devant lui. Alors le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui s'est abstenu, il n'a pas mangé, ses compagnons se sont abstenus et le bédouin s'est lui aussi abstenu. Alors le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui lui a dit Qu'est ce qui t'empêche de manger ? » Il a dit " Je jeûne trois jours chaque mois ". Le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui lui dit alors Si tu jeûnes, alors jeûne la clarté » c'est à dire les jours blancs.Rapporté par Nasai, Ahmed et Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1567عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها فوضعها بين يديه ، فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل ، و أمسك أصحابه فلم يأكلوا ، و أمسك الأعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك أن تأكل ؟ قال إني أصوم ثلاثة أيام من الشهر ، قال إن كنت صائما فصم أيام الغر . يعني الأيام البيضرواه النسائي و أحمد و بن حبان و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٥٦٧ Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Le jeune durant le mois de Cha'bane Ven 22 Mai 2015 - 745 Le jeûne durant le mois de Cha'banAu nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très sommes rentré dans le mois de Cha'ban 1436 le mercredi 20 Mai 'Aicha qu'Allah l'agrée, le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui jeûnait au point où nous disions Il ne rompt plus son jeûne »; et il rompait son jeûne au point où nous disions Il ne jeûne plus ». Je n'ai pas vu le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui jeûner un mois complet à l'exception du ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner un mois autant que cha'ban.Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1969 et Mouslim dans son Sahih n°1156عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر . و يفطر حتى نقول لا يصوم . وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٦٩ و مسلم في صحيحه رقم ١١٥٦D'après Ousama Ibn Zayd qu'Allah l'agrée, j'ai dit Ô Messager d'Allah, je ne t'ai pas vu jeûner dans un mois autant que tu le fais dans le mois de cha'ban! Alors le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a dit Ceci est un mois à propos duquel les gens sont négligents, il est entre rajab et ramadan, c'est un mois durant lequel les actes sont élevés vers Allah, et j'aime que mes actes soient élevés alors que je jeûne ».Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 412عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قلت يا رسول الله ! لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم رواه النسائي و حسنه الشيخ الألباني في تمام المنة ص ٤١٢Cheikh Otheymine a dit[i] Les gens de science ont dit que le jeûne du mois de cha'ban est comme les prières rawatib en ce qui concerne les prières obligatoires ... ainsi il est recommandé de jeûner durant le mois de cha'ban et les 6 jours de chawal comme les prières rawatib avant et après les prières obligatoires ».Fatawa Siyam p 780Source édition par Umm Abdillah le Mer 3 Juin 2015 - 1619, édité 1 fois Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet L'interdiction de jeûner à partir de la moitié du mois de cha'ban‏ Jeu 4 Juin 2015 - 650 L'interdiction de jeûner à partir de la moitié du mois de cha'ban‏Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Abou Houreira qu'Allah l'agrée, le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a dit À partir du milieu de cha'ban, ne jeûnez pas jusqu'à ce que ce soit ramadan ».Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°397عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضانرواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٩٧Cheikh 'Abdallah Al Bassam a dit dans Tawdih Al Ahkam, vol 3 p 551/552, ce que nous pouvons tirer de ce hadith 1 - Le fait de différencier les adorations les unes des autres est parmi les objectifs de cette noble législation. Ainsi il est rapporté dans Sahih Mouslim n°883 le hadith suivant Le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a ordonné de ne pas lier une prière à une autre sans avoir parlé ou sans être sorti ».عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرجرواه مسلم في صحيحه رقم ٨٨٣...2 - L'interdiction dans ce hadith est restreinte par ce qui est rapporté dans les deux recueils authentiques Sahih Boukhari n°1914 et Sahih Mouslim n°1082D''après Abou Houreira qu'Allah l'agrée, le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a dit Ne précédez pas ramadan en jeûnant un jour ou deux, sauf un homme qui avait un jeûne habituel alors qu'il jeûne ».عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمهرواه البخاري في صحيحه رقم ١٩١٤ و مسلم في صحيحه رقم ١٠٨٢Ainsi celui qui a un jeûne habituel après la moitié du mois de cha'ban qu'il jeûne, ceci ne rentre pas dans cette - L'interdiction de jeûner la seconde moitié de cha'ban concerne celui qui commence à jeûner à partir de la moitié du mois ou après. Pour celui qui jeûnait avant la moitié du mois, puis a poursuivi jusqu'à la fin alors l'interdiction ne le concerne pas, ceci afin de ne pas contredire ce qui est rapporté par Boukhari n°1834 et Mouslim n°1957 D'après Aicha qu'Allah l'agrée Le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui ne jeûnait pas un mois autant que cha'ban, il le jeûnait complet ».عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يصوم شهراً أكثر من شعبان فإنه كان يصومه كلهرواه البخاري في صحيحه رقم ١٩١٤ و مسلم في صحيحه رقم ١٩٥٧Source Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Le jeune de Mouharam Mar 20 Oct 2015 - 531 Le jeûne de mouharamAu nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Abou Houreira qu'Allah l'agrée, le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a dit Le meilleur jeûne après le ramadan est le mois d'Allah al mouharam * et la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de nuit».Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162* Nous sommes rentrés dans le mois de Mouharam 1437 le jeudi 15 octobre أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم . وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢D'après Joundoub Ibn Sofiane qu'Allah les agrée, le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a dit Certes la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière au coeur de la nuit et le meilleur jeûne après le ramadan est le mois d'Allah que vous appelez mouharam ».Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1016عن جندب بن سفيان رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل ، و أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم رواه النسائي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٦Remarque Pourquoi dans ces textes le Prophète que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui a t-il dit le mois d'Allah » en parlant du mois de Mouharam alors qu'il y a d'autres mois qui sont équivalent à Mouhram dans le mérite ou qui sont meilleurs comme Ramadan ?L'imam Souyouti mort en 911 a dit La réponse est que ceci est un mois islamique à la différence des autres mois de l'année, dont les noms n'ont pas changés depuis la période effet, le nom de Mouharam durant la période pré-islamique était -Safar Al Awal- et celui qui le suivait -Safar Al Thani-. Puis lorsque l'Islam est venu ce mois a été appelé Mouharam et c'est pour cela qu'il a été attribué à Allah ».Al Dibaj Charh Sahih Mouslim Ibn Hajjaj vol 3 p 251Source Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Le Prophète pendant le mois de Cha’bân Lun 9 Mai 2016 - 1943 Le Prophète pendant le mois de Cha’bânSheikh ’Abdullâh al-Bassâm rahimahullâhBismiLLehi ar-Rahmâni ar-RahîmPendant le mois de Cha’bân, le Prophète sallallahu ’alayhi wa salam enchaînait plusieurs jours de jeûne consécutifs, au point qu’on pensait qu’il ne rompait pas, si ce n’est qu’il ne jeûnait aucun mois complet en dehors de Ramadhân. De même, il rompait le jeûne plusieurs jours consécutifs au point qu’on pensait qu’il ne jeûnait pas. Le motif de l’enchaînement de plusieurs jours de jeûne ou de rupture, est qu’il observait un intérêt en cela, ainsi lorsque survenaient des jours où il était moins occupé, il jeûnait, alors que lorsque son temps était compté en raison du fait qu’il œuvrait pour les musulmans, il préférait rompre son jeûne et se consacrer à ses tâches plutôt qu’au jeûne. La preuve de cela est que son jeûne ou sa rupture ne survenait pas en des temps spécifiques ou en un mois particulier.[i][i]Et dans le cadre du mois de Cha’bân, il y multipliait les jours de jeûne, soit par considération envers le mois de Ramadhân, en faisant de ce jeûne une pratique semblable à la prière surérogatoire faite avant la prière obligatoire. Ou encore le fait de s’exercer et de se mettre en condition pour le jeûne de Ramadhân qu’il n’abordait pas sans que l’âme n’y soit prédisposée. Certains ont également dit que cela était dû au fait que nombre de gens négligent le mois de Cha’bân en raison du fait qu’il se trouve entre deux mois éminents, que sont le mois de Rajab et Ramadhân. Il est dit dans Souboul as-Salâm Et il jeûnait sans doute pour l’ensemble de ces règles. » C’est une preuve que son jeûne n’était pas fait en des moments spécifiques, et qu’il convient au musulman d’observer où se trouve l’intérêt dans son adoration, en donnant priorité à ce qui est le plus important et également à ce qui représente l’intérêt général, sans négliger le reste. L’organisation du temps et l’aménagement des œuvres est une chose à laquelle encourage la noble Législation. Le musulman doit diriger son âme et l’entraîner à l’obéissance à Allâh - Subhânahu wa Ta’âla - jusqu’à ce qu’elle y soit habituée et que l’adoration lui devienne aisée, après qu’elle ait été difficile et lourde. [1]Notes[1] Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm du SHeikh ’Abdullâh al-Bassâm, 3/595-596Source UmmZaynebGéranteNombre de messages 11077Date d'inscription 22/03/2015Sujet Quel est le jugement du jeûne le neuvième jour de dhou-l-hijja ? Lun 29 Aoû 2016 - 506 Quel est le jugement du jeûne le neuvième jour de dhou-l-hijja ? Cheikh Abdul'Aziz Ibn Abdillah Ibn BazQuestion Quel est le jugement du jeûne le neuvième jour de dhou-l-hijja ?Réponse Jeûner le neuvième jour est une sounna, c’est le jour de arafat. C’est une sounna pour tous de jeûner le jour de arafat. Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été interrogé au sujet du jour de arafat et il a dit Allah expie par celui-ci [les péchés] de l’année qui le précède ainsi que de l’année qui le suit. ». Il est recommandé de jeûner le jour de arafat, pour les hommes et les femmes, à l’exception de ceux qui font le pèlerinage qui, eux, ne doivent pas jeûner. Le pèlerin ne jeûne donc pas le jour de arafat, ceci est la sounna. Quant à ceux qui ne font pas le pèlerinage, alors pour eux la sounna est de jeûner s’ils en ont les capacités.[Fin de la réponse de Cheikh Abdul’Aziz Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde]Traduit et publié par Source Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Quand commence le Jeûne de Muharram ou de 'Achoura? Mer 5 Oct 2016 - 1155 Quand commence le Jeûne de Muharram ou de 'Achoura?Cheikh Abdul'Aziz Ibn Abdillah Ibn BazQuestion Quand commence le jeûne du mois de muharram ou le jeûne de achoura ? Commence-t-il dès le premier jour de muharram, à son milieu ou à sa fin ? Et combien de jours peut-on jeûner ? Car j’ai écouté que le jeûne de achoura commençait le premier de muharram jusqu’au dixième jour. Qu’Allah vous accorde la Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Le meilleur jeûne après celui de ramadan est celui du mois d’Allah muharram. » et c’est celui de achoura. Cela veut dire qu’il le jeûne en entier, du début à la fin, du premier au dernier jour. Ceci est le sens du il est possible de jeûner spécifiquement le neuvième et dixième jour, ou le dixième et onzième jour, pour celui qui ne jeûne pas le mois complet. En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم jeûnait le jour de achoura à l’époque préislamique et le peuple de Quraysh le jeûnait également. Puis lorsqu’il صلى الله عليه وسلم est arrivé à Médine, il a vu que les juifs le jeûnaient, il les a donc interrogés à ce sujet. Ils ont répondu c’est le jour où Allah a sauvé Moussa et son peuple et anéanti Pharaon et son peuple. Moussa jeûnait ce jour pour remercier Allah, c’est pour cela que nous jeûnons. ». Le Prophète صلى الله عليه وسلم a alors dit Nous sommes plus dignes de Moussa que vous ». Il l’a alors jeûné et a ordonné de le sunna est donc de jeûner ce jour, le jour de achoura. Et la sunna est également de jeûner un jour avant ou après car il est rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit Jeûnez un jour avant et un jour après. » et dans une autre narration un jour avant ou un jour après. ». Et il est rapporté dans un autre hadith Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai certes le neuvième jour. » c’est-à-dire avec le dixième. Ceci est donc ce qu’il y a de mieux, jeûner le dixième jour qui est un jour immense durant lequel s’est passé un grand bien pour Moussa et les musulmans, et notre Prophète عليه الصلاة والسلام l’a jeûné. Nous jeûnons donc le neuvième jour afin de mettre en pratique ce que notre Prophète عليه الصلاة والسلام a légiféré. Nous jeûnons un jour avant ou un jour après afin de se différencier des le mieux est de jeûner le neuvième et le dixième d’après le hadith Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai certes le neuvième jour. ». Mais s’il jeûne le dixième et le onzième jour, ou bien les trois jours, ceci est une bonne chose, c’est-à-dire qu’il jeûne le neuvième, le dixième et le onzième jour, tout ceci est une bonne chose et permet de se différencier des juifs. Et s’il jeûne le mois complet, c’est ce qu’il y a de mieux pour lui.[Fin de la réponse de Cheikh Abdul’Aziz Ibn Baz, qu’Allah lui fasse miséricorde]Source Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Le jour de Achoura Mer 5 Oct 2016 - 1202 Quelle est la meilleure manière de jeûner achoura ? Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-FawzanQuestion Noble cheikh, quelle est la meilleure manière de jeûner achoura, est-ce de jeûner trois jours ou seulement un jour avant ?Réponse Le mieux est de jeûner trois jours le 9, 10 et 11, puis de jeûner un jour avant le 9 et le 10 ou un jour après le 10 et le 11.[Fin de la réponse de Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan, qu’Allah le préserve] Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Re Les jeûnes sounnah et recommandés Mer 5 Oct 2016 - 1205 Quel est le jugement de se donner des coups sur le corps et de ceux qui font cela ? Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-FawzanQuestion Nous souhaitons que vous évoquiez le mérite du jeûne de achoura. Et quel est le jugement de se donner des coups sur le corps et de ceux qui font cela? Qu’Allah vous rétribue par un Louange à Allah, les musulmans ne se donnent pas de coups, ne s’affligent pas et ne s’exaspèrent pas, mais ils appliquent seulement la Sunna. Ils jeûnent le jour de achoura et un jour avant ou un jour après pour se différencier des juifs. C’est une sunna très recommandée, le jeûner est une sunna très recommandée.[Fin de la réponse de Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan, qu’Allah le préserve] Umm AbdillahJe ne peux plus me passer d'El 'IlmNombre de messages 759Date d'inscription 25/09/2013Sujet Doit-on se baser sur la nouvelle lune pour déterminer l'entrée de Muharram Mer 5 Oct 2016 - 1210 Peut-on rattraper le jeûne du jour de 'achoura ? Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-FawzanQuestion Qu’Allah soit bienfaisant envers vous. Un homme n’a pas jeûné le neuf et le dix de muharram, lui est-il La Fidya et la Kaffâra, des dons compensatoires Ce montant est fixé à 7€ 2019, ce qui ferait 210 euros pour nourrir des personnes vulnérables durant le mois Ramadan. La Fidya et Kaffâra sont à verser dans le Fonds Zakât al Fitr qui sert à financer entièrement les repas et les colis alimentaires pendant Comment nourrir 60 pauvres ? LA FIDYA ET LA KAFFÂRA Le principe est de nourrir chaque nécessiteux avec ce qui correspond au repas moyen de ce qu’on mange normalement ici, en France. Ce montant est fixé à 5 euros, ce qui ferait 300 euros pour 60 pauvres par faire quand on ne peut pas jeûner ? Les personnes âgées, les vieux, hommes ou femmes ont le droit de rompre le jêune pendant le ramadan. Cette dérogation a été accordée en raison de leur incapacité à supporter le fait de ne se priver de nourriture à des horaires Quand donner la Kaffara ? Dans la tradition musulmane, la Fidya et la Kaffâra sont des dons compensatoires ou expiatoires à l’occasion de Ramadan, redistribués sous forme de repas ou de colis alimentaires aux plus est le montant de la fidya 2021 ?En 2021, son montant est de 7€ par personne. Vous pouvez, dès à présent et sans attendre la célébration de l’Aïd Al Fitr qui conclut ce mois lunaire, faire don de votre Zakât Al Fitr au SIF… donc aux personnes les plus démunies !Comment nourrir un pauvre islam ? Dans ce cas, la tradition musulmane prévoit que les personnes concernées versent la Fidya don compensatoire qui consistera à nourrir une personne en situation de précarité pour chaque jour non jeûné. La Kaffâra don expiatoire relève, quant à elle, d’un manquement compenser son jeûné ? La compensation consiste, comme l’indique le verset 184 de la sourate La Vache, à nourrir un pauvre par jour non jeûné. Au Coeur de la Précarité propose de distribuer en votre nom un repas complet à une personne dans le payer la Fidya ? Tout savoir sur la Fidya et la Kaffarah Si vous manquez ou rompez des jours de jeûnes durant Ramadan, vous devez les compenser, soit en jeûnant, soit en faisant des dons appelés Fidya et Kaffarah. La Fidya s’élève à 7 € par jour, prix d’un repas, et est à payer pour chaque jour non doit jeûner en islam ?Oustaz Ramadan Bah Le jeûne de Ramadan est prescrit aux musulmans de tous les sexes homme et femme majeurs qui ont l’âge de la puberté, qui est en bonne santé et qui n’est pas en état de voyage. Donc, tout musulman qui se trouve dans cet état doit jeûner le mois les 29 ou les 30 jours du peut jeûner ? Pour les enfants le Ramadan est obligatoire dès l’adolescence ; Pour les personnes en mauvaise santé et souffrantes de maladies chroniques ; Pour les femmes enceintes et celles qui que c’est obligé de faire le ramadan ?Le jeûne de ramadan est aujourd’hui un pilier de l’islam et est considéré comme une obligation pour les musulmans excepté les druzes.Quel est le montant de la fidya ? Elle s’élève à 7 euros par jour et est à payer pour chaque jour non jeûné. Ainsi pour 30 jours, elle s’élève à 210 €. Les fonds permettront à des jeûneurs démunis à travers le monde de manger à leur faim au moment de la rupture du nourrir un pauvre pendant le Ramadan ?Nourrir un pauvre par jour non jeûné La compensation consiste, comme l’indique le verset 184 de la sourate La Vache, à nourrir un pauvre par jour non jeûné. Au Coeur de la Précarité propose de distribuer en votre nom un repas complet à une personne dans le que la zakat al Mal ?La Zakât al Maal est l’aumône obligatoire versée annuellement en vertu des règles de solidarité de l’Islam. Tous les ans, tout musulman dont la richesse dépasse le Nissâb, doit s’acquitter de 2,5% du montant total de ses avoirs ou bien 2,579%, si l’on se base sur l’année solaire.Comment payer la fidya ? Tout savoir sur la Fidya et la Kaffarah Si vous manquez ou rompez des jours de jeûnes durant Ramadan, vous devez les compenser, soit en jeûnant, soit en faisant des dons appelés Fidya et Kaffarah. La Fidya s’élève à 7 € par jour, prix d’un repas, et est à payer pour chaque jour non peut recevoir la fidya ? Note la fidya est principalement pour les gens souffrant d’une maladie chronique ou qui sont incapables de jeûner en raison de leur âge avancé plusieurs savants incluent la grossesse dans cette catégorie et qui ne sont pas en mesure de reprendre les jours de jeûne après le nourrir les pauvres ?Le régime des institutions hospitalières semble nourrir les pauvres assez bien les rations de pain tournent autour de 500-700 grammes, moins de 100 g de viande le plus souvent, et de 35 à 75 centilitres de vin ou de qui annule le jeûne chez la femme ? Le rapport sexuel Le jeûne, c’est d’abord s’abstenir de manger, de boire et d’avoir des rapports sexuels dans la journée. De ce fait, dès lors que le jeûneur commet un rapport sexuel, son jeûne s’ ne Faut-il pas jeûner ?Certaines personnes sont également exemptées de jeûner comme les femmes enceintes ou allaitantes, les personnes âgées ou malade ou encore les préadolescents. Si les femmes qui ont leurs règles pendant cette période ne peuvent pas suivre le ramadan, elles devront jeûner à une période ultérieure pour rattraper ».Quand Faut-il jeûner ? On considère généralement que le jeûne commence six heures après le dernier repas. Les gens qui sont habitués peuvent jeûner pendant une ou deux semaines, voire un mois a le droit de ne pas faire le ramadan ?Certaines personnes sont également exemptées de jeûner comme les femmes enceintes ou allaitantes, les personnes âgées ou malade ou encore les préadolescents. Si les femmes qui ont leurs règles pendant cette période ne peuvent pas suivre le ramadan, elles devront jeûner à une période ultérieure pour rattraper ».Comment Appelle-t-on une personne qui jeûne ? jeune adj.Qui est concerné par le ramadan ?Le jeûne du mois de ramadan constitue l’un des cinq piliers de l’islam. Au cours de ce mois, les musulmans c’est-à-dire les adultes et les enfants ayant atteint la puberté selon les courants de l’islam ne doivent pas manger, boire, ni entretenir de rapport sexuel de l’aube au coucher du pas de partager l’article ! -D’après Abou Salama, Aicha qu’Allah l’agrée a dit Il m’arrivait d’avoir des jours de Ramadan que je ne pouvais rattraper que durant Cha’ban * ». Yahya a dit À cause du fait qu’elle était occupée par le Messager d’Allah que la prière d’Allah et son salut soient sur lui. » Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1950 et Mouslim dans son Sahih n°1146 -Et dans une version rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1146, Aicha qu’Allah l’agrée a dit Il arrivait à l’une d’entre nous de ne pas jeûner à l’époque du Messager d’Allah que la prière d’Allah et son salut soient sur lui et elle ne pouvait rattraper avec le Messager d’Allah que la prière d’Allah et son salut soient sur lui jusqu’à ce que vienne le mois de Cha’ban ». * Cha’ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu’elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan suivant. عن أبي سلمة ، قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون عليّ الصيام من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلاّ في شعبان قال يحيى الشغل من النبي صلى الله عليه و سلم رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٥٠ و مسلم في صحيحه رقم ١١٤٦ و في رواية قالت عائشة رضي الله عنها إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يأتي شعبان رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٤٦ -Il faut s’empresser de rattraper les jours manqués de Ramadan après le id pour celui qui en a la capacité L’imam Zayn Ibn Al Mounayir mort en 683 a dit Ce qui est apparent dans ce qu’a fait Aicha qu’Allah l’agrée montre qu’elle se serait empressé de rattraper si le fait qu’elle soit occupé ne l’avait pas empêché. Ainsi cela montre qu’il ne convient pas que celui qui n’a pas d’excuse retarde le rattrapage des jours manqués ». Voir Fath Al Bari 4/189. Les savants sont tous d’accord sur le fait qu’il est meilleur de rattraper les jours manqués de Ramadan tout de suite après le id et certains voient même que ceci est obligatoire. voir par exemple Al Mouhala de l’imam Ibn Hazm vol 6 p 260 et Tamam Al Mina de cheikh Albani p 421 -Il n’est pas permis de retarder le rattrapage des jours manqués jusqu’à l’entrée du Ramadan suivant sans excuse comme la maladie ou le voyage…. L’imam Ibn Hajar mort en 852 a dit dans Fath Al Bari 4/189 Nous pouvons tirer du fait que Aicha qu’Allah l’agrée s’efforçait à rattraper durant Cha’ban qu’il n’est pas permis de retarder le rattrapage jusqu’à ce que rentre un autre Ramadan ». -Il n’est pas permis de rompre le jeûne durant une journée de rattrapage à l’inverse du jeûne surérogatoire. D’après Oum Hani qu’Allah l’agrée J’étais assise auprès du Prophète que la prière d’Allah et son salut soient sur lui lorsqu’on lui a apporté une boisson dont il a bu. Ensuite il me l’a passé et j’ai bu. Alors j’ai dit j’ai fait un péché, demande pardon pour moi ! Le Prophète que la prière d’Allah et son salut soient sur lui a dit Qu’y a t-il ? ». J’ai dit j’étais en train de jeûner et j’ai rompu mon jeûne. Le Prophète que la prière d’Allah et son salut soient sur lui a dit Est-ce que c’était un jour que tu rattrapais ? ». J’ai dit Non. Le Prophète que la prière d’Allah et son salut soient sur lui a dit Cela ne te nuira pas ». » Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°731 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi Et dans la version rapportée par Abou Daoud n°2456, le Prophète que la prière d’Allah et son salut soient sur lui a dit Cela ne te nuira pas si c’est un jeûne surérogatoire ». عن أم هانئ رضي الله عنها كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتي بشراب شرب منه ، ثم ناولني فشربت منه ، فقلت إني أذنبت ، فاستغفر لي فقال وما ذاك ؟ قالت كنت صائمة فأفطرت ، فقال أمن قضاء كنت تقضينه ؟ قالت لا ، قال فلا يضرك رواه الترمذي في سننه رقم ٧٣١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي و في رواية فلا يضرك إن كان تطوعاً رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٥٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود Publié par

ne pas rattraper ses jours de ramadan